Penthaus a la Parasit

KONTEXT: Die Mieten in Berlin stiegen in den letzten Jahran rasant und der Mietmarkt ist angespanntund Verdrängung scheint zum Alltag der Stadt zu werden. Auf politischer Ebene wird über Mietendeckeldiskutiert und die Zivilgesellschaft bereitet ein Volksbegehren vor, um großer Wohnungsunternehmen zuenteignen. Letzte Versuche sich der Finanzialisierung des Immobilienmarktes zu widersetzen.

Das Penthaus à la Parasit versucht sich der Verdrängungslogik zu widersetzen und statt in den Stadtrandauszuweichen steigt es nach oben auf die Dächer der Stadt. Diese Räume auf den Dächern, dienormalerweise den exklusiven Penthäusern vorbehalten sind oder brach liegen, werden sich vom Penthausà la Parasit angeeignet und es beginnt die Häuser von Oben nach Unten zurückzuerobern.Daher spricht das Penthaus a la Parasit auch von „Aneignung von Oben“, denn es sucht sich die Nischenund Lücken der Stadt, bewohnt diese und widersetzt sich dadurch der hierarchischen Ordnungdes Immobilienmarktes und der Gesellschaft.Das Privileg der Freiheit, des Weitblicks und der Zentralität, sowie ein Recht auf Stadt, die das Penthausà la Parasit sich erobern und erlebbar zu machen sucht, bleiben dabei natürlich prekär, da sie bedrohtund unbeständig sind. Doch es versucht damit eine Imagination zu erzeugen, in der wir als Stadtbewohnendeunsere Handlungskraft zurückgewonnen haben.Und um diese Imagination auch konzeptionell für Alle erlebbar zu machen, ist ein Demowohnen (sieheBilder 11 – 15) möglich, d.h. Interessierte können eine Nacht in dem prekären Penthaus verbringen.Das Parasitäre im Penthaus liegt also in der Nische, die es besetzt, in der Umkehrung der Machtverhältnisseund gleichzeitig im Aufzeigen eines Handlungsspielraumes das jedes System ermöglicht. Dabeistellt es die Frage Wem denn die Dächer Berlins gehören? Und wer eigentlich Wirt und wer Parasit ist.Die Bewohner*innen oder die Eigentümer*innen – eben das Penthaus à la Parasit – oder eigentlich dasEigentum à la Parasit?Dabei bezieht sich der Begriff Parasit auf Michel Serres, der den Parasiten als Grenzfigur, als Irritationin jeglichem System beschreibt und er diese Rolle als unumgänglich für jegliches System, das weiterbestehenmöchte, definiert. Denn „es gibt kein System ohne Parasit“, ansonsten „wäre es der Tod desSystems“.